Ισλαμοφοβία – Αντιμετώπίζωντας τις Προκαταλήψεις και την Περιθωριοποίηση από κοινού με Θρησκευτικές Ομάδες

Λαμβάνοντας υπόψη τις παγκόσμιες εντάσεις, φαίνεται καίριο να επανεξετάσουμε τη σχέση μεταξύ θρησκευτικού και πολιτικού, πνευματικού και ορθολογιστικού, στο πλαίσιο της διαρκώς αναγκαίας κοινωνικής δικαιοσύνης. Η εκδήλωση ανταποκρίθηκε στις τρέχουσες ανησυχίες σχετικά με τα αυξανόμενα επίπεδα ισλαμοφοβίας, καθώς και τον στιγματισμό άλλων θρησκειών, αναγνωρίζοντας ταυτόχρονα τα δικαιώματα όλων των ατόμων και ομάδων – είτε θρησκευτικών είτε όχι – στο πλαίσιο της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα. Αυτή η εκδήλωση κλόνισε τους περίπλοκους τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι που θεωρείται ότι έχουν μια πίστη βιώνουν περιθωριοποίηση, αποκλεισμό και διάκριση σε συγκεκριμένα μέρη και σε διαφορετικούς χρόνους. Επιπλέον, διερεύνησε τις πολιτικές απαντήσεις στην αντιμετώπιση των προκαταλήψεων και των διακρίσεων εις βάρος των θρησκευτικών μειονοτήτων σε ευρωπαϊκό, εθνικό και τοπικό επίπεδο.

Αυτές οι τρέχουσες ανησυχίες σχετικά με τα αυξανόμενα επίπεδα ισλαμοφοβίας προκύπτουν στο πλαίσιο της Ευρώπης όπου συνολικά οι μουσουλμάνοι είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική μειονότητα (μετά την πλειοψηφία των χριστιανικών ή των μη θρησκευτικών ομάδων), ένας αυξανόμενος πληθυσμός. Διαφορετικές θρησκευτικές και άλλες κοσμοθεωρίες αποτελούν σημαντικό μέρος της αυξανόμενης διαφορετικότητας των σύγχρονων πόλεων. Ωστόσο, οι εθνικές κυβερνήσεις και οι τοπικές αρχές σε όλη την Ευρώπη δυσκολεύονται συχνά να συνεργαστούν αποτελεσματικά μαζί τους και να ενθαρρύνουν όσους έχουν διαφορετικές απόψεις και θρησκείες να αλληλεπιδρούν θετικά μεταξύ τους.

Οι πολιτικές και ο δημόσιος διάλογος σε τοπικό, εθνικό και διεθνές επίπεδο διακυβέρνησης μπορούν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στις προκαταλήψεις και τις διακρίσεις κατά συγκεκριμένων θρησκευτικών ομάδων. Αυτό μπορεί να αφορά επιπτώσεις με τρόπους που μπορούν να βοηθήσουν στην προώθηση θετικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ ατόμων και ομάδων και να παρέχουν νομοθετική προστασία κατά των διακρίσεων. Ωστόσο, μπορεί επίσης να αφορά πτυχές πολιτικών σε τοπικό, εθνικό και διεθνές επίπεδο που θεωρούνται ότι επιτείνουν τις εντάσεις μεταξύ των ομάδων. Η εκδήλωση διερεύνησε επίσης τον τρόπο διαμόρφωσης της ισλαμοφοβίας, όπως και του αντισημιτισμό, τη χρήση της στην έρευνα που σχετίζεται με την πολιτική και τους διάφορους τρόπους με τους οποίους βιώνεται, αντιμετωπίζει και αντιστέκονται σε αυτή διάφορες κοινωνικές ομάδες, όπως η ισλαμοφοβία, η (μη) κοινωνική δικαιοσύνη και οι θεσμικές διακρίσεις (π.χ. σε σχολεία, κολέγια, πανεπιστήμια ή άλλα θεσμικά πλαίσια), η αλληλεπίδραση μεταξύ της ισλαμοφοβίας και της φυλετικοποίησης της θρησκείας. Στην εκπαίδευση, για παράδειγμα, το ίδιο το πρόγραμμα σπουδών αποτελεί ένα αμφισβητούμενο χώρο και έναν χώρο που έχει προκαλέσει αγώνες και διαπραγματεύσεις στην τάξη, στη θεσμική, στην τοπική και στην εθνική κλίμακα. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τη θρησκευτική εκπαίδευση, αλλά και για θέματα τόσο διαφορετικά όσο η κοινωνιολογία, η επιστήμη και η σεξουαλική εκπαίδευση. Οι πρακτικές των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και οι τρόποι με τους οποίους αλληλεπιδρούν με τις θρησκευτικές ταυτότητες είναι συχνά καθορισμένες από τον τόπο και μπορεί να έχουν σημαντικές συνέπειες για την ενεργό συμμετοχή και το αίσθημα του ανήκειν.

Ορισμένες πολιτικές μπορεί να κριθούν ως συστημικές διακρίσεις (ή στην ουσία μεροληπτικές που υποστηρίζουν την προκατάληψη) έναντι συγκεκριμένων ομάδων. Το γεγονός αυτό μπορεί να είναι εξαιρετικά αμφιλεγόμενο και συχνά πολιτικοποιημένο έδαφος για τους υπεύθυνους χάραξης πολιτικής και τα άτομα, τις ομάδες και τις οργανώσεις στην κοινωνία των πολιτών, για διάφορους λόγους που εξερευνήθηκαν κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης, αντλώντας υλικό από μια ποικιλία σχετικών γνώσεων και ερευνών. Η αφήγηση της «αποτυχίας της πολυπολιτισμικότητας» έχει γίνει έντονα παρούσα στην Ευρώπη, μετατρέποντας τη ρητορική σε πολιτισμικές ανησυχίες και εκφράζοντας τη μετανάστευση ως εθνική απειλή. Αυτή η αφήγηση έχει επίσης επηρεάσει την «εσωτερική μετανάστευση», καθιστώντας ορισμένες ομάδες σε όλη την Ευρώπη λιγότερο ορατές και πιο ευάλωτες: Ρομά, πρόσφυγες και εσωτερικά εκτοπισμένα άτομα, ορισμένες κοινότητες ΛΟΑΤΚΙ. Επιπλέον, η εθνική καταγωγή, η υπηκοότητα, η θρησκεία και η φυλή αναδιατάσσονται δυναμικά, προσκαλώντας σύγχρονες δυνάμεις εθνικισμού και τιτλοποίησης. Οι απαιτήσεις των Ευρωπαίων Μουσουλμάνων για αναγνώριση και διευκόλυνσης των πολιτιστικών τους ταυτοτήτων και της συμμετοχής τους στο δημόσιο χώρο με αυτές τις ταυτότητες, αποτέλεσαν πρόκληση για την παραδοσιακή κοσμική ευρωπαϊκή πολιτική και για το μονοπολιτισμικό έθνος κράτος.